第二十一讲：经学与儒家
The Ching and The Confucian
? 五经正义
? 韩愈
? 李翱
? 儒家与佛教
一, 五经正义
? 孔颖达奉唐太宗之命主编
,五经正义,,旨在统一
南北朝经学的异说纷纭。
书凡一百八十卷,,诗,
用毛亨传、郑玄笺,,尚
书, 用伪孔安国传,,春
秋左传, 用杜预集解，
,礼记, 用郑玄注,,周
易, 用王弼、韩康伯注，
皆由孔颖达撰定义疏。
二, 韩愈
? 道统
? 辟佛道
? 性三品说
韩愈，字退之，生于公元 768年
（唐代宗大历三年），卒于公元
824年（唐穆宗长庆四年），唐代
科举出身的新官僚，古文运动的
领导人之一，我国古代有名的文
学家和诗人。
他的著作有, 韩昌黎集,,其中
,原道,,, 原性,,, 与孟尚
书书, 和, 谏迎佛骨表, 等，代
表了他的哲学思想。
1,道统
? 韩愈认为儒家思想在历史上有一个传授系统 ———, 道统”，由尧
舜开始，传于周公、孔子，孔子又传给了孟子，但孟子以后就不得
其传了。
? 韩愈所提倡的“道统”，从其内容来说，就是孔孟的仁义道德思想。
不过他也作了一些新的解释。他说,,博爱之谓仁，行而宜之之谓义，
由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。”（, 原道, ）
2,辟佛道
? 韩愈自认为，他在文化思想上的任务是排斥佛教和道教，以恢复儒
家的地位。他说,,释老之害过于扬墨，韩愈之贤不及孟子”，“虽
然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”（, 与孟尚书书, ）
? 韩愈指责僧侣和道士说,,以其诳丐渔利，夺编人（民）之产。”
（, 太原王公墓志铭, ）
3,性三品说
? 韩愈把人性分为上、中、下三等。他认为上品的人性是善的，生来
俱有“仁、义、礼、智、信”五种道德品性 ;中品的人性可善可恶，
五种道德偏差不齐 ;下品的人性是恶的，五种道德都不具备。他还认
为，人不仅有性，而且还有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情。情
也有三品,上品的，七情发作都合乎中道，没有过和不及 ;中品的，
七情发作，有的过多，有的过少 ;下品的，七情发作或者都过多，或
者都不及。每一品中的情和性，都是互相配合的。
Have A Break！
三, 李翱
? 性善情恶
? 复性说
李翱，生于公元 772年
（唐代宗大历七年），卒
于公元 841年（唐武宗会
昌元年），是韩愈的学生，
也是唐中期的文学家和诗
人。他同样也是唐代古文
运动的代表人物。他的著
作有, 李文公集,,主要
的哲学著作有, 复性书, 。
李翱问道图
1,性善情恶
? 李翱继承了韩愈的说法，认为人有性和情两方面。但是，他却认为
性和情是对立的，性是善的，情是恶的。他说,,性无不善”，“情
本邪也，妄也”。（, 复性书, 中）
?,人之所以为圣人者，性也 ;人之所以惑其性者，情也”（, 复性书,
上）
2,复性说
?,弗虑弗思，情则不生”（, 复性书, 中）
?,知本无有思，动静皆离”（同上）
四, 儒家与佛教
? 韩愈与佛教
? 李翱与佛教
? 柳宗元与佛教
? 刘禹锡与佛教
五, 思考
? 论述韩愈的, 道统, 学说。
? 论述李翱的, 复性, 思想。
Next Time,周敦颐与二程
? 提前阅读重点文献
? 阅读参考书目的相
关部分
The End
The Ching and The Confucian
? 五经正义
? 韩愈
? 李翱
? 儒家与佛教
一, 五经正义
? 孔颖达奉唐太宗之命主编
,五经正义,,旨在统一
南北朝经学的异说纷纭。
书凡一百八十卷,,诗,
用毛亨传、郑玄笺,,尚
书, 用伪孔安国传,,春
秋左传, 用杜预集解，
,礼记, 用郑玄注,,周
易, 用王弼、韩康伯注，
皆由孔颖达撰定义疏。
二, 韩愈
? 道统
? 辟佛道
? 性三品说
韩愈，字退之，生于公元 768年
（唐代宗大历三年），卒于公元
824年（唐穆宗长庆四年），唐代
科举出身的新官僚，古文运动的
领导人之一，我国古代有名的文
学家和诗人。
他的著作有, 韩昌黎集,,其中
,原道,,, 原性,,, 与孟尚
书书, 和, 谏迎佛骨表, 等，代
表了他的哲学思想。
1,道统
? 韩愈认为儒家思想在历史上有一个传授系统 ———, 道统”，由尧
舜开始，传于周公、孔子，孔子又传给了孟子，但孟子以后就不得
其传了。
? 韩愈所提倡的“道统”，从其内容来说，就是孔孟的仁义道德思想。
不过他也作了一些新的解释。他说,,博爱之谓仁，行而宜之之谓义，
由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。”（, 原道, ）
2,辟佛道
? 韩愈自认为，他在文化思想上的任务是排斥佛教和道教，以恢复儒
家的地位。他说,,释老之害过于扬墨，韩愈之贤不及孟子”，“虽
然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”（, 与孟尚书书, ）
? 韩愈指责僧侣和道士说,,以其诳丐渔利，夺编人（民）之产。”
（, 太原王公墓志铭, ）
3,性三品说
? 韩愈把人性分为上、中、下三等。他认为上品的人性是善的，生来
俱有“仁、义、礼、智、信”五种道德品性 ;中品的人性可善可恶，
五种道德偏差不齐 ;下品的人性是恶的，五种道德都不具备。他还认
为，人不仅有性，而且还有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情。情
也有三品,上品的，七情发作都合乎中道，没有过和不及 ;中品的，
七情发作，有的过多，有的过少 ;下品的，七情发作或者都过多，或
者都不及。每一品中的情和性，都是互相配合的。
Have A Break！
三, 李翱
? 性善情恶
? 复性说
李翱，生于公元 772年
（唐代宗大历七年），卒
于公元 841年（唐武宗会
昌元年），是韩愈的学生，
也是唐中期的文学家和诗
人。他同样也是唐代古文
运动的代表人物。他的著
作有, 李文公集,,主要
的哲学著作有, 复性书, 。
李翱问道图
1,性善情恶
? 李翱继承了韩愈的说法，认为人有性和情两方面。但是，他却认为
性和情是对立的，性是善的，情是恶的。他说,,性无不善”，“情
本邪也，妄也”。（, 复性书, 中）
?,人之所以为圣人者，性也 ;人之所以惑其性者，情也”（, 复性书,
上）
2,复性说
?,弗虑弗思，情则不生”（, 复性书, 中）
?,知本无有思，动静皆离”（同上）
四, 儒家与佛教
? 韩愈与佛教
? 李翱与佛教
? 柳宗元与佛教
? 刘禹锡与佛教
五, 思考
? 论述韩愈的, 道统, 学说。
? 论述李翱的, 复性, 思想。
Next Time,周敦颐与二程
? 提前阅读重点文献
? 阅读参考书目的相
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