西方法理学思想之源头
西南政法大学 付子堂
目的与要求：
? 理解古希腊法哲学思想
对西方法哲学思想发展的影响。
? 了解苏格拉底的守法观；
? 重点掌握柏拉图的法哲学思想的发展，思考
与讨论柏拉图与孔子之比较；
? 了解亚里士多德的法治论。
引言：关于前期智者的法律思想
? 到公元前 5世纪至 4世纪时，在希腊产生了智者。
? 智者 (sophistes)来自名词智慧 (sophia)。
? 智者派奠基人普罗泰戈拉提出了一句名言：
,人是万物的尺度。,
? 黑格尔称：, 这是一句伟大的话,,, 是一个伟大的命题, 。
? 这一命题集中地反映了智者派所追求的法律文化的精神，标
志着希腊人法思维的转折。
? 当时的法律思想还没有形成一门独立的学科，
而是寓于哲学之中。
? 在希腊，与智者思想论点相对立的，是苏格
拉底集团。这一集团代表保守的贵族阶级的
利益，反对雅典奴隶主的民主制。
? 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，号称, 希
腊三杰,
一、苏格拉底的法哲学思想
? 苏格拉底 (Socrates，公元前 469—399年 )，
? 早年对自然科学颇感兴趣，精通当时的量地
学 (即几何学 )和天文学，后因立志研究人类道
德改造问题，乃毅然放弃与人类行为没有直
接关系的几何学及天文学，专以探索人生目
的何在 (何为善 )以教导雅典青年为职志。
? 苏格拉底自己没有留下什么著述，我们所知道关于
他的事迹都是得自他的学生们的著作，主要是色诺
芬（ Xenophon）和柏拉图二人。
? 苏格拉底教导人要“认识自己”，又说，“我只知
道我一无所知”，他把人类知识放在美德的首位，
也就是以理性作为衡量道德规范的圭臬，这种论点
对西欧伦理学的发展，产生过很大的影响。
苏格拉底主张：
? 1．法律是人类幸福的标准，认为美德即是知识，道德规范
就必须奠基于知识，来源于知识；
? 2．道德规范的混乱，是由于在知识上没有确定是非善恶的
标准所致 ;
? 3．国家的法律就是体现是非善恶标准的，所以遵守法律，
是一种美德的要求。
? 苏格拉底为了坚持自己的原则和信念，甘愿以身殉道 (原则、
信念 )，而不愿苟且偷生，这是他的最伟大之处。
苏格拉底之死与守法精神
? 他认为，自己应遵守雅典的法律，他和国家之间有
神圣的契约，这是他不能违背的。
?
? 他把作为一个公民而对国家所负的义务，与作为一
个儿子对父亲所负的义务作了比较。
? 苏格拉底承认了人为法的权威，而且把遵守法律作
为道德的要求，并认为是神圣的、绝对的不公正的
法律，也必须遵守，不正义不就成了正义。
苏格拉底与案例教学法
? 苏格拉底的教学方法被称之为辩证法。他主要采用
对话式、讨论式、启发式的教育方法，通过向学生
提问，不断揭露对方回答问题中的矛盾，引导学生
总结出一般性的结论。
?,案例教学法” (Case method),又称“苏格拉底
式教学法” (Socratic method)，是英美法系国家如
美国和加拿大等国法学院最主要的教学方法。
? 这种教学方法由哈佛法学院前院长克里斯托弗 ·哥伦
布 ·郎得尔 (Christopher Columbus Langdell) 于 1870
年前后最早使用于哈佛大学的法学教育之中。
二、柏拉图的法哲学思想
? 柏拉图简介：
? 柏拉图 (Plato，或 Platon，公元前 427年一前
347年 ) 是古希腊的大哲学家，苏格拉底 (公元
前 469年一 399年 )的学生，亚里土多德 (公元
前 384年一 322年 )的老师。
? 他是西方古代文明的主要代表人物，古希腊
是西方法律文化萌发与形成阶段，而柏拉图
起了奠基的作用。
阿里斯托克勒 (Aristocles)
? 柏拉图原名阿里斯托克勒 (Aristocles)。他
的体育老师见他体魄强健，前额宽阔，就把
他叫做柏拉图，而在希腊文中, plato”的意
思就是宽广。据说他的名字源于他的宽额头，
他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。
? 柏拉图有两个哥哥,
阿得曼图 (Adeimantus)和格劳孔 (Glaucon)，
在柏拉图对话中常有出现。
西方学者对柏拉图的评价
? 怀特海 (A,M,Whitehead)说：“一部西方
哲学史不过是对柏拉图的注脚”。黑格尔称
他为“人类的导师”；
? 马克思也说他是“古希腊罗马时代的至圣”。
? 其在西方人类文化史上的地位相当于中国的
孔子。
? 美国出版的, 世界名人大辞典, 和英国的
,人民年鉴手册, 均把他列为世界十大思想
家之 —。
? 柏拉图要求学生，不能生活在现实世界里，
而要生活在头脑所形成的 观念世界 里。
? 他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹
去，可是，三角形的观念，不受时间、空间
的限制而留存下来。”
? 公元前 347年，柏拉图在参加一次婚礼宴会时无疾
而终，享年 80岁，葬于他耗费了半生才华的学园。
? 柏拉图晚年在希腊世界享有崇高的声誉，他当时在
人们心目中的形象可用他的学生亚里士多德的悼词
来佐证：
?,岿岿盛德，莫之能名。
? 光风霁月，涵育贞明。
? 有诵其文，有瞻其行。
? 乐此盛世，善以缮生。”
? （见王晓朝译：, 柏拉图全集, 第一卷，人民出版社 2002年版,,中译
者导言, 第 20页）
? 柏拉图的, 对话集, 曾经被译成多种文字出
版，影响极大，在西方政治法律思想史中，
占有重要的地位。
? 常被后人引用的有：, 辩诉篇,,, 曼诺
篇,,, 理想国,,, 政治家篇,,, 法律
篇, 等。
关于, 理想国,
? 柏拉图的 代表作, 理想国,,不仅是哲学家
的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计
划纲要，具有重大的政治学与法学价值，是
人类文化史上第一本研究政体的专著。
?, 理想国, 为西方知识界必读之书。见仁见
智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。
? 这里的理想国是指柏拉图为实现公正而设计
的一个真、善、美相统一的政体。副标题是
“论正义” 。
全书分为十卷，主要由三部分组成：
? （ 1）一卷至五卷，论述国家的具体组织，讨
论正义、教育、道德、相论等问题；
? （ 2）六卷至七卷，主要论述统治者必须是哲
学王，并给哲学家下定义；
? （ 3）八卷至十卷，主要讨论几种政体及其优
缺点。
1.正义就是和谐，就是“各守本分”
? 人的三种天性：理性、志气和欲望
（ reason,spirit,passion）
? 国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。
? 国家的三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有
勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。
2,法官是在, 以心治心,
? 心灵决不可以从小就与邪恶的心灵厮混，
更不可犯罪作恶去获得第一手经验以便
判案时可以很快地推测犯罪的过程，就
好像医生诊断病人一样，
? 一名好法官一定不是年轻人，而是老年
人，因为人很晚才知道不正义是怎么回
事。
3．倡导贤人政治，轻视法律。
? 一个城邦国家如果实行法治的话，就会限制
和妨碍哲学家的统治，用法律条文来束缚哲
学家 -国王的手脚是愚蠢的，就好像是强迫一
个有经验的医生从医学教科书的处方中去抄
袭药方一样。
? 苏格拉底：“美德即知识”。
? 柏拉图：,要辨别是否具有哲学家的条件，就
得看他是正义驯良还是鄙戾强悍。 …… 能有成
就的人，只能是具备美德而又受良好教育的
人。”
?,哲学家必须是一个热爱智慧的人，他酷爱各
种知识，求之不厌，永不自足。”
? 萨拜因由此认为，柏拉图主张“知识专政”。
柏拉图把哲学王统治的理想国称为
“贤人政体”，亦是最好的政体
?,哲学家是最高尚的人，是最有学识的
人，而这种贤人统治下的贤人政体是最
好的政体，所以，只有建立以哲学家为
国王的国家，才是最理想的国家，这个
国家就是存在于天上的模范国家。”
4．关于四种不完美的政制
? 四种不完美的政制，包括：
? 荣誉政制 (Timarchy ),
? 寡头制 (Oligarchy),
? 民主制 (Democracy) 和
? 僭主制 (Tyranny) 。
? 他指出，如果一个次完美的社会执政出现错误，那
这个社会就会先演变成为 Timarchy，再变成民主制，
最后变成僭主制，这个演变过程通常也伴随着道德
的沦丧。
关于, 政治家, 和, 法律篇,,
? 到了晚年，柏拉图在, 政治家, 与, 法律
篇, 两本著作中，改变自己在, 理想国, 中
对法律的看法，开始承认法律在城邦政治生
活中的作用。
,政治家, —,论君王的技艺”
? 一方面，最优秀的统治是没有法律的。它由真正的
政治家指导，统治灵活，适用于每一具体场合。反
之，法律的统治是死板的、不灵活的。
? 如政治家的技艺是一门艺术，就像绘画一样。一个
依靠法律来创造和维持的好国家无非就是按照一套
既定公式用各种颜料画出来的一幅好画。
? 当真正的政治家实行统治时，他知道自己应当如何
公正地对待所有人，而法律则可以沦为巨大的不正
义的原因。
政治家通过知识进行统治，
从政治上看有两种优越性：
? 第一种，政治的柔性 (poitical flexibility)。法
律是具有刚性 (rigidity)的，它会束缚政治家统
治的手脚，相反，政治家的统治全凭政治家
的知识，可以随机应变。
? 第二种，只有通过政治家的统治才能产生和
谐 (harmony) 。
反对“过火”与“不及” (two extremes)而
保持“中庸” (mean)。
法治：, 第二等好的, (second best)政
治
? 另一方面，如果一个国家的统治者不是哲学
家，而且在较短的时间内又没有好的方法把
统治者变成一个哲学家，则：
? 法治 (government according to law)仍然
比人治 (government by men)要好，这种
好虽然不能称为最好的统治，但却可以称为
“第二等好的” (“second best”)政治。
六种“可见的”国家政体：
? 1.“王政, (有法律的君主政体 )
2.,暴政, (无法律的君主政体 )
3.贵族政体 (有法律的少数人的统治 )
4.寡头政体 (无法律的少数人的统治 )
5.有法律的民主政体
6.无法律的民主政体
? 六种政体作为对, 完美无缺的政体形式, —所谓第七种政
体 —的摹仿，最有可能成为, 第二好, 的国家政体的是, 王
政, (有法律的君主政体 )。
,法律篇,
?, 法律篇, 是柏拉图所有对话录中最长的一篇，也
是柏拉图的最后一部作品，在他 74岁高龄时才着手
写作第一卷。
? 三位老人 ——一位克里特人，一位斯巴达人，一位
雅典人 ——在克里特相遇，谈论法的好坏。
? 最后，那位克里特人和那位斯巴达人要那位表现得
具有较高智慧的雅典人谈谈，一种优秀的制度应当
有什么样的法。
,法律篇, 共分十二卷
? 第一、二卷讨论立法的基本原则；
? 第三卷谈到国家的起源；
? 第四、五卷比较各种政体；
? 第六卷讨论官吏的任命；
? 第七卷谈教育；
? 第八卷谈爱情；
? 第九卷谈惩罚；
? 第十卷谈宗教和神；
? 第十一卷谈贸易和遗产继承；
? 第十二卷谈军事和外交。
（ 1）法律就是理性的命令
? 他在法律概念中强调理性：“我们认为应该
有办法去仿效‘黄金时代’的生活，如同传
说的那样，在家庭和国家两方面都要服从我
们内心中那种永恒的质素，它就是理性的命
令，我们称之为法律。”
（ 2）法律是一条金质的纽带
? 柏拉图认为，法律比无理性的行为要好，守
法的统治者的虔诚信念比僭主、富豪统治集
团或一伙暴民的武断专横要好。一般说来，
法律是导致文明的力量，如果没有这种力量，
让人性听其自然，人就会成为最野蛮的动物。
（ 3）善德是制定法律的最高标准
?,一位立法者在订立他的法律时，不要只看到
一个方面，只看到人的德性中最低下的那一
部分；他应该看到全部的善德，并按照这些
善德来制定出各类法律。”
? 立法者必须具备以下三个条件：立法者为之
立法的国家应该是自由的；这个国家应该是
统一的；这个国家的人民对法律应该具有理
解力。
（ 4）混合政体形式是最好的形式
? 如何建立一种介于君主制和民主制之间的政治制度
? 混合政体形式是最好的形式，因为这种形式体现了
自由与法律的结合。
? 从政治学角度看，混合政体就是把君主制国家的
“智慧”原则和民主制国家的“自由”原则结合在
一起；从法学角度看，柏拉图的论点则是把君主制
国家的“人治”和民主制国家的“法治”结合在一
起；
（ 5）强调法律在治国中的重要性
? 只有那些最能遵守法律的人，才能被任命为
最高的官职和众神的首席执行官；比他次一
等的人，获得次一等的荣誉；所有其他的官
职也按此标准任命。
? 官吏是法律的仆人或法律的执行官。
?,如果一个国家的法律处于从属地位，没有
权威，我敢说，这个国家一定要覆灭；然而，
一个国家的法律如果在官吏之上，而这些官
吏服从法律，这个国家就会获得诸神的保佑
和赐福。”
三、亚里士多德的法哲学思想
? 亚里士多德
（ Aristotle,公元前 384—322年）
? 生于希腊北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父
亲承袭了马其顿国王御医的职位。公元前 367
年，亚里士多德来到雅典，进入柏拉图创办
的学园学习，达 20年。
“吾爱吾师，吾更爱真理”
? 亚里士多德虽然不完全赞成柏拉图的观点，但他始
终是尊重老师的，是柏拉图思想的真正继承者。西
方法律思想史上三位伟大的开创者苏格拉底、柏拉
图、亚里士多德的名字几乎是不可分割的,。
? 亚里士多德在柏拉图逝世悼文中说：
“使邪恶之辈连赞美他的资格都没有，他又以生平及
教学，让世人知道快乐与美善同时得兼”。
? 公元前 343年，被聘为马其顿国王的儿子亚历山大
的教师。
? 亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年
中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全
面掌握。
? 他的著作是古代的百科全书。
? 恩格斯称他是“最博学的人”。
柏拉图与亚里士多德
亚里士多德把科学分为,
?
? （ 1）理论的科学 (数学、自然科学和后来被
称为形而上学的第一哲学 )；
? （ 2）实践的科学 (伦理学、政治学、经济学、
战略学和修饰学 )；
? （ 3）创造的科学，即诗学。
主要著作
? 亚里土多德至少撰写了 170种著作，其中流传下来
的有 47种。他的科学著作，在那个年代简直就是一
本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、
地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，
涉及古希腊人已知和各个学科。
? 他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累；二
是助手们为他所作的调查与发现；三是他自已独立
的见解。
? 作为一位最传大的、百科全书式的科学家，亚里士
多德对世界的贡献无人可比。
? 他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都
作出了贡献。他的写作涉及德、形而上学、心理学、
经济学、神学、政治学、修辞学、学、教育学、诗
歌、风俗，以及雅典宪法。他的研究课题之一搜集
各国的宪法，并依此进行比较研究。
? 法学方面：
,伦理学,,, 政治学, 和, 雅典政制,
,政治学, 中的八卷可以分成两组：
? 第一组是讨论理想中的国家的，第二、三、
七、八各卷属之；
? 第二组是讨论实际政制的，第四、五、六等
卷属之。
? 余下的一卷是结论。
三种单独的论文组合：
? 第一种论家庭，如第一卷；
? 第二种论前人理想国的见解以及当代最完备
的宪法，如第二卷；
? 第三种论国家、公民及宪法的分类，如第七、
八两卷。
? 根据, 政治学, 一书的实际内容而言，它基
本上包括两种问题的讨论：
? （一 )关于政治理论的讨论；
? （二 )关于现实政制的讨论 。
亚氏的三部伦理学著作：
?, 尼各马可伦理学,
（ Ethica Nicomachea）
?, 欧台谟伦理学,
（ Ethica Eudemia）
?, 大伦理学,
（ Magna Moralia）
?亚里士多德的许多课都是在与学生
们漫步交谈时讲授的。他的授课讲
义大都是提要式的文稿，讲的时候
有所依照，或者有时候也有许多现
场发挥。
?所以，讲义后来大概都多多少少地
经过增补和修改。这些增补与修改
有些是由他本人，有些是他离开雅
典后由他的继任者们，还有些也许
是后来编辑者们参照学生们的听课
笔记做的。
,尼各马可伦理学, 名称的由来
? 可能或者是因亚里土多德欲以此书纪念其父亲老尼
各马可 (Nicomachus,father of Aristotle)；
? 或者是因此书是经他的儿子小尼各马可
(Nicomachus,son to Aristotle)之手编辑而成。
? 在亚里士多德去世时，小尼各马可只有十二三岁。
所以，如果此书的确是经小尼各马可编辑，这也当
是在亚里士多德去世多年小尼各马可成人之后。
亚里士多德法哲学思想主要内容
? （一）关于法律的定义
? （二）法律与国家政体
? （三）法治和人治：
,法治应当优于一人之治,
? 法治所以优越于人治主要是在于四个原因
西南政法大学 付子堂
目的与要求：
? 理解古希腊法哲学思想
对西方法哲学思想发展的影响。
? 了解苏格拉底的守法观；
? 重点掌握柏拉图的法哲学思想的发展，思考
与讨论柏拉图与孔子之比较；
? 了解亚里士多德的法治论。
引言：关于前期智者的法律思想
? 到公元前 5世纪至 4世纪时，在希腊产生了智者。
? 智者 (sophistes)来自名词智慧 (sophia)。
? 智者派奠基人普罗泰戈拉提出了一句名言：
,人是万物的尺度。,
? 黑格尔称：, 这是一句伟大的话,,, 是一个伟大的命题, 。
? 这一命题集中地反映了智者派所追求的法律文化的精神，标
志着希腊人法思维的转折。
? 当时的法律思想还没有形成一门独立的学科，
而是寓于哲学之中。
? 在希腊，与智者思想论点相对立的，是苏格
拉底集团。这一集团代表保守的贵族阶级的
利益，反对雅典奴隶主的民主制。
? 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，号称, 希
腊三杰,
一、苏格拉底的法哲学思想
? 苏格拉底 (Socrates，公元前 469—399年 )，
? 早年对自然科学颇感兴趣，精通当时的量地
学 (即几何学 )和天文学，后因立志研究人类道
德改造问题，乃毅然放弃与人类行为没有直
接关系的几何学及天文学，专以探索人生目
的何在 (何为善 )以教导雅典青年为职志。
? 苏格拉底自己没有留下什么著述，我们所知道关于
他的事迹都是得自他的学生们的著作，主要是色诺
芬（ Xenophon）和柏拉图二人。
? 苏格拉底教导人要“认识自己”，又说，“我只知
道我一无所知”，他把人类知识放在美德的首位，
也就是以理性作为衡量道德规范的圭臬，这种论点
对西欧伦理学的发展，产生过很大的影响。
苏格拉底主张：
? 1．法律是人类幸福的标准，认为美德即是知识，道德规范
就必须奠基于知识，来源于知识；
? 2．道德规范的混乱，是由于在知识上没有确定是非善恶的
标准所致 ;
? 3．国家的法律就是体现是非善恶标准的，所以遵守法律，
是一种美德的要求。
? 苏格拉底为了坚持自己的原则和信念，甘愿以身殉道 (原则、
信念 )，而不愿苟且偷生，这是他的最伟大之处。
苏格拉底之死与守法精神
? 他认为，自己应遵守雅典的法律，他和国家之间有
神圣的契约，这是他不能违背的。
?
? 他把作为一个公民而对国家所负的义务，与作为一
个儿子对父亲所负的义务作了比较。
? 苏格拉底承认了人为法的权威，而且把遵守法律作
为道德的要求，并认为是神圣的、绝对的不公正的
法律，也必须遵守，不正义不就成了正义。
苏格拉底与案例教学法
? 苏格拉底的教学方法被称之为辩证法。他主要采用
对话式、讨论式、启发式的教育方法，通过向学生
提问，不断揭露对方回答问题中的矛盾，引导学生
总结出一般性的结论。
?,案例教学法” (Case method),又称“苏格拉底
式教学法” (Socratic method)，是英美法系国家如
美国和加拿大等国法学院最主要的教学方法。
? 这种教学方法由哈佛法学院前院长克里斯托弗 ·哥伦
布 ·郎得尔 (Christopher Columbus Langdell) 于 1870
年前后最早使用于哈佛大学的法学教育之中。
二、柏拉图的法哲学思想
? 柏拉图简介：
? 柏拉图 (Plato，或 Platon，公元前 427年一前
347年 ) 是古希腊的大哲学家，苏格拉底 (公元
前 469年一 399年 )的学生，亚里土多德 (公元
前 384年一 322年 )的老师。
? 他是西方古代文明的主要代表人物，古希腊
是西方法律文化萌发与形成阶段，而柏拉图
起了奠基的作用。
阿里斯托克勒 (Aristocles)
? 柏拉图原名阿里斯托克勒 (Aristocles)。他
的体育老师见他体魄强健，前额宽阔，就把
他叫做柏拉图，而在希腊文中, plato”的意
思就是宽广。据说他的名字源于他的宽额头，
他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。
? 柏拉图有两个哥哥,
阿得曼图 (Adeimantus)和格劳孔 (Glaucon)，
在柏拉图对话中常有出现。
西方学者对柏拉图的评价
? 怀特海 (A,M,Whitehead)说：“一部西方
哲学史不过是对柏拉图的注脚”。黑格尔称
他为“人类的导师”；
? 马克思也说他是“古希腊罗马时代的至圣”。
? 其在西方人类文化史上的地位相当于中国的
孔子。
? 美国出版的, 世界名人大辞典, 和英国的
,人民年鉴手册, 均把他列为世界十大思想
家之 —。
? 柏拉图要求学生，不能生活在现实世界里，
而要生活在头脑所形成的 观念世界 里。
? 他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹
去，可是，三角形的观念，不受时间、空间
的限制而留存下来。”
? 公元前 347年，柏拉图在参加一次婚礼宴会时无疾
而终，享年 80岁，葬于他耗费了半生才华的学园。
? 柏拉图晚年在希腊世界享有崇高的声誉，他当时在
人们心目中的形象可用他的学生亚里士多德的悼词
来佐证：
?,岿岿盛德，莫之能名。
? 光风霁月，涵育贞明。
? 有诵其文，有瞻其行。
? 乐此盛世，善以缮生。”
? （见王晓朝译：, 柏拉图全集, 第一卷，人民出版社 2002年版,,中译
者导言, 第 20页）
? 柏拉图的, 对话集, 曾经被译成多种文字出
版，影响极大，在西方政治法律思想史中，
占有重要的地位。
? 常被后人引用的有：, 辩诉篇,,, 曼诺
篇,,, 理想国,,, 政治家篇,,, 法律
篇, 等。
关于, 理想国,
? 柏拉图的 代表作, 理想国,,不仅是哲学家
的宣言书，而且是哲人政治家所写的治国计
划纲要，具有重大的政治学与法学价值，是
人类文化史上第一本研究政体的专著。
?, 理想国, 为西方知识界必读之书。见仁见
智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。
? 这里的理想国是指柏拉图为实现公正而设计
的一个真、善、美相统一的政体。副标题是
“论正义” 。
全书分为十卷，主要由三部分组成：
? （ 1）一卷至五卷，论述国家的具体组织，讨
论正义、教育、道德、相论等问题；
? （ 2）六卷至七卷，主要论述统治者必须是哲
学王，并给哲学家下定义；
? （ 3）八卷至十卷，主要讨论几种政体及其优
缺点。
1.正义就是和谐，就是“各守本分”
? 人的三种天性：理性、志气和欲望
（ reason,spirit,passion）
? 国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。
? 国家的三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有
勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。
2,法官是在, 以心治心,
? 心灵决不可以从小就与邪恶的心灵厮混，
更不可犯罪作恶去获得第一手经验以便
判案时可以很快地推测犯罪的过程，就
好像医生诊断病人一样，
? 一名好法官一定不是年轻人，而是老年
人，因为人很晚才知道不正义是怎么回
事。
3．倡导贤人政治，轻视法律。
? 一个城邦国家如果实行法治的话，就会限制
和妨碍哲学家的统治，用法律条文来束缚哲
学家 -国王的手脚是愚蠢的，就好像是强迫一
个有经验的医生从医学教科书的处方中去抄
袭药方一样。
? 苏格拉底：“美德即知识”。
? 柏拉图：,要辨别是否具有哲学家的条件，就
得看他是正义驯良还是鄙戾强悍。 …… 能有成
就的人，只能是具备美德而又受良好教育的
人。”
?,哲学家必须是一个热爱智慧的人，他酷爱各
种知识，求之不厌，永不自足。”
? 萨拜因由此认为，柏拉图主张“知识专政”。
柏拉图把哲学王统治的理想国称为
“贤人政体”，亦是最好的政体
?,哲学家是最高尚的人，是最有学识的
人，而这种贤人统治下的贤人政体是最
好的政体，所以，只有建立以哲学家为
国王的国家，才是最理想的国家，这个
国家就是存在于天上的模范国家。”
4．关于四种不完美的政制
? 四种不完美的政制，包括：
? 荣誉政制 (Timarchy ),
? 寡头制 (Oligarchy),
? 民主制 (Democracy) 和
? 僭主制 (Tyranny) 。
? 他指出，如果一个次完美的社会执政出现错误，那
这个社会就会先演变成为 Timarchy，再变成民主制，
最后变成僭主制，这个演变过程通常也伴随着道德
的沦丧。
关于, 政治家, 和, 法律篇,,
? 到了晚年，柏拉图在, 政治家, 与, 法律
篇, 两本著作中，改变自己在, 理想国, 中
对法律的看法，开始承认法律在城邦政治生
活中的作用。
,政治家, —,论君王的技艺”
? 一方面，最优秀的统治是没有法律的。它由真正的
政治家指导，统治灵活，适用于每一具体场合。反
之，法律的统治是死板的、不灵活的。
? 如政治家的技艺是一门艺术，就像绘画一样。一个
依靠法律来创造和维持的好国家无非就是按照一套
既定公式用各种颜料画出来的一幅好画。
? 当真正的政治家实行统治时，他知道自己应当如何
公正地对待所有人，而法律则可以沦为巨大的不正
义的原因。
政治家通过知识进行统治，
从政治上看有两种优越性：
? 第一种，政治的柔性 (poitical flexibility)。法
律是具有刚性 (rigidity)的，它会束缚政治家统
治的手脚，相反，政治家的统治全凭政治家
的知识，可以随机应变。
? 第二种，只有通过政治家的统治才能产生和
谐 (harmony) 。
反对“过火”与“不及” (two extremes)而
保持“中庸” (mean)。
法治：, 第二等好的, (second best)政
治
? 另一方面，如果一个国家的统治者不是哲学
家，而且在较短的时间内又没有好的方法把
统治者变成一个哲学家，则：
? 法治 (government according to law)仍然
比人治 (government by men)要好，这种
好虽然不能称为最好的统治，但却可以称为
“第二等好的” (“second best”)政治。
六种“可见的”国家政体：
? 1.“王政, (有法律的君主政体 )
2.,暴政, (无法律的君主政体 )
3.贵族政体 (有法律的少数人的统治 )
4.寡头政体 (无法律的少数人的统治 )
5.有法律的民主政体
6.无法律的民主政体
? 六种政体作为对, 完美无缺的政体形式, —所谓第七种政
体 —的摹仿，最有可能成为, 第二好, 的国家政体的是, 王
政, (有法律的君主政体 )。
,法律篇,
?, 法律篇, 是柏拉图所有对话录中最长的一篇，也
是柏拉图的最后一部作品，在他 74岁高龄时才着手
写作第一卷。
? 三位老人 ——一位克里特人，一位斯巴达人，一位
雅典人 ——在克里特相遇，谈论法的好坏。
? 最后，那位克里特人和那位斯巴达人要那位表现得
具有较高智慧的雅典人谈谈，一种优秀的制度应当
有什么样的法。
,法律篇, 共分十二卷
? 第一、二卷讨论立法的基本原则；
? 第三卷谈到国家的起源；
? 第四、五卷比较各种政体；
? 第六卷讨论官吏的任命；
? 第七卷谈教育；
? 第八卷谈爱情；
? 第九卷谈惩罚；
? 第十卷谈宗教和神；
? 第十一卷谈贸易和遗产继承；
? 第十二卷谈军事和外交。
（ 1）法律就是理性的命令
? 他在法律概念中强调理性：“我们认为应该
有办法去仿效‘黄金时代’的生活，如同传
说的那样，在家庭和国家两方面都要服从我
们内心中那种永恒的质素，它就是理性的命
令，我们称之为法律。”
（ 2）法律是一条金质的纽带
? 柏拉图认为，法律比无理性的行为要好，守
法的统治者的虔诚信念比僭主、富豪统治集
团或一伙暴民的武断专横要好。一般说来，
法律是导致文明的力量，如果没有这种力量，
让人性听其自然，人就会成为最野蛮的动物。
（ 3）善德是制定法律的最高标准
?,一位立法者在订立他的法律时，不要只看到
一个方面，只看到人的德性中最低下的那一
部分；他应该看到全部的善德，并按照这些
善德来制定出各类法律。”
? 立法者必须具备以下三个条件：立法者为之
立法的国家应该是自由的；这个国家应该是
统一的；这个国家的人民对法律应该具有理
解力。
（ 4）混合政体形式是最好的形式
? 如何建立一种介于君主制和民主制之间的政治制度
? 混合政体形式是最好的形式，因为这种形式体现了
自由与法律的结合。
? 从政治学角度看，混合政体就是把君主制国家的
“智慧”原则和民主制国家的“自由”原则结合在
一起；从法学角度看，柏拉图的论点则是把君主制
国家的“人治”和民主制国家的“法治”结合在一
起；
（ 5）强调法律在治国中的重要性
? 只有那些最能遵守法律的人，才能被任命为
最高的官职和众神的首席执行官；比他次一
等的人，获得次一等的荣誉；所有其他的官
职也按此标准任命。
? 官吏是法律的仆人或法律的执行官。
?,如果一个国家的法律处于从属地位，没有
权威，我敢说，这个国家一定要覆灭；然而，
一个国家的法律如果在官吏之上，而这些官
吏服从法律，这个国家就会获得诸神的保佑
和赐福。”
三、亚里士多德的法哲学思想
? 亚里士多德
（ Aristotle,公元前 384—322年）
? 生于希腊北方色雷斯的斯塔吉拉城，他的父
亲承袭了马其顿国王御医的职位。公元前 367
年，亚里士多德来到雅典，进入柏拉图创办
的学园学习，达 20年。
“吾爱吾师，吾更爱真理”
? 亚里士多德虽然不完全赞成柏拉图的观点，但他始
终是尊重老师的，是柏拉图思想的真正继承者。西
方法律思想史上三位伟大的开创者苏格拉底、柏拉
图、亚里士多德的名字几乎是不可分割的,。
? 亚里士多德在柏拉图逝世悼文中说：
“使邪恶之辈连赞美他的资格都没有，他又以生平及
教学，让世人知道快乐与美善同时得兼”。
? 公元前 343年，被聘为马其顿国王的儿子亚历山大
的教师。
? 亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年
中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全
面掌握。
? 他的著作是古代的百科全书。
? 恩格斯称他是“最博学的人”。
柏拉图与亚里士多德
亚里士多德把科学分为,
?
? （ 1）理论的科学 (数学、自然科学和后来被
称为形而上学的第一哲学 )；
? （ 2）实践的科学 (伦理学、政治学、经济学、
战略学和修饰学 )；
? （ 3）创造的科学，即诗学。
主要著作
? 亚里土多德至少撰写了 170种著作，其中流传下来
的有 47种。他的科学著作，在那个年代简直就是一
本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、
地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，
涉及古希腊人已知和各个学科。
? 他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累；二
是助手们为他所作的调查与发现；三是他自已独立
的见解。
? 作为一位最传大的、百科全书式的科学家，亚里士
多德对世界的贡献无人可比。
? 他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都
作出了贡献。他的写作涉及德、形而上学、心理学、
经济学、神学、政治学、修辞学、学、教育学、诗
歌、风俗，以及雅典宪法。他的研究课题之一搜集
各国的宪法，并依此进行比较研究。
? 法学方面：
,伦理学,,, 政治学, 和, 雅典政制,
,政治学, 中的八卷可以分成两组：
? 第一组是讨论理想中的国家的，第二、三、
七、八各卷属之；
? 第二组是讨论实际政制的，第四、五、六等
卷属之。
? 余下的一卷是结论。
三种单独的论文组合：
? 第一种论家庭，如第一卷；
? 第二种论前人理想国的见解以及当代最完备
的宪法，如第二卷；
? 第三种论国家、公民及宪法的分类，如第七、
八两卷。
? 根据, 政治学, 一书的实际内容而言，它基
本上包括两种问题的讨论：
? （一 )关于政治理论的讨论；
? （二 )关于现实政制的讨论 。
亚氏的三部伦理学著作：
?, 尼各马可伦理学,
（ Ethica Nicomachea）
?, 欧台谟伦理学,
（ Ethica Eudemia）
?, 大伦理学,
（ Magna Moralia）
?亚里士多德的许多课都是在与学生
们漫步交谈时讲授的。他的授课讲
义大都是提要式的文稿，讲的时候
有所依照，或者有时候也有许多现
场发挥。
?所以，讲义后来大概都多多少少地
经过增补和修改。这些增补与修改
有些是由他本人，有些是他离开雅
典后由他的继任者们，还有些也许
是后来编辑者们参照学生们的听课
笔记做的。
,尼各马可伦理学, 名称的由来
? 可能或者是因亚里土多德欲以此书纪念其父亲老尼
各马可 (Nicomachus,father of Aristotle)；
? 或者是因此书是经他的儿子小尼各马可
(Nicomachus,son to Aristotle)之手编辑而成。
? 在亚里士多德去世时，小尼各马可只有十二三岁。
所以，如果此书的确是经小尼各马可编辑，这也当
是在亚里士多德去世多年小尼各马可成人之后。
亚里士多德法哲学思想主要内容
? （一）关于法律的定义
? （二）法律与国家政体
? （三）法治和人治：
,法治应当优于一人之治,
? 法治所以优越于人治主要是在于四个原因
