自然法思想的产生：
希腊化时期和罗马时期的法律思想
西南政法大学 付子堂
?目的和要求：
? 本章内容主要是对希腊化时期和罗马时
期的法哲学思想作简略介绍，使大家对
西方历史上最重要的法哲学思想 —— 自
然学说的产生有基本的了解。
? 需要掌握的重点是斯多葛学派关于自然
法的思想和西塞罗对自然法学说的经典
阐释。
一、伊壁鸠鲁的社会契约论
? 伊壁鸠鲁是希腊雅典人, 创立了伊壁鸠
鲁学派, 在希腊包括罗马都产生了广泛的影
响 。 其哲学是一种强调快乐主义的人生哲学 。
? 伊壁鸠鲁派的学者认为, 人类曾经存在
一个原始状态, 人们的生活象动物一样, 后
来人们开始交往, 有了语言, 也学会了使用
工具, 但也产生了人类的贪欲和人与人之间
的纠纷 。 人们后来开始认识到人们彼此冲突,
侵害, 对双方的安全和幸福都不利, 于是开
始达成协议, 约定相互之间不要侵犯安全,
财产和幸福 。 法律和正义就是从人们的约定
中产生的 。
? 伊壁鸠鲁认为法律和正义都是人们
约定而产生的，那么就是纯粹是人为
的了，不是自然就存在的，不变的。
那么也就没有抽象不变的正义。, 只
要是人们订立了这样的协定，就有了
正义。,
二、斯多葛学派的自然法思想
? 斯多葛学派的创始人是芝诺，斯多葛
学派认为存在一种基于理性的自然法，
在整个宇宙中普遍有效，人类的法律必
须依据这种自然法，体现自然法。
?
? 斯多葛学派的宗旨就是人要与自然一致地
生活，而作为自然来说，它是一个整体，一
个有看来生命的活着的整体。他们认为自然
既然是活物，他就有理性、生命和理智。在
斯多葛学派那里自然同时也被称为神。但这
个神是理性的化身。作为人来说，因为人有
理性，所以被认为是自然的一个部分，但人
的理性和神的理性相比是不完善的。
三、西塞罗对自然法思想的推进
? （一）西塞罗简介
? 西塞罗曾当过律师，曾到希腊去学习过，
后来从政当过罗马负责司法的执政官，以及
罗马负责所有军事、法律、行政事物的执政
官。后来因政治斗争，离开了政坛,潜心研
究。但晚年参加政治斗争，被政敌杀害。他
的主要著作有《国家篇》、《法律篇》、
《论义务》等。
? （二）国家与正义
? 西塞罗指出，真正的法律是正确的
理性，是永恒不变的，普遍适用的。自
然法体现了正义，所以正义是存在的。
而作为国家来说，统治者统治公民就象
心灵统治肉体一样，这是自然正义的体
现。国家如果不正义就会遭到死亡的命
运 。
? (三 )自然法和实在法
? 1、自然法是什么？
?,真正的法律是与本性（自然）相合的正确
的理性；它是普遍适用的，不变的和永恒的；
它以指令提出义务，并以其禁令来避免做坏
事。 …… 试图改变这种法律是一种罪孽，也不
许试图废除它的任何部分，并且也不可能完全
废除它。”
? 2,自然法的来源
? 就自然法的来源问题, 西塞罗明显受斯多
葛学派的影响 。 他认为, 人类是有灵魂的动物,
人的灵魂是由神在人的体内造成的, 人和神有
一种血缘关系, 在现实中, 除了人之外, 没有
任何动物具有对神的知识 。, 神, 在斯多葛学
派里就是指宇宙自然, 神拥有理性, 这种理性
是其本质, 由于人和神具有血缘关系, 所以人
和神就共同拥有理性, 那么正确的理性就是法,
法为人和神所共有 。
? 3,不符合自然法的实在法是无效的
? 实在法不一定就是正义的, 符合自
然法的实在法才是正义的 。 任何实在
法都无法使自然法失效, 而违反了自
然法的实在法, 仅仅具有法律的形式,
它必然是无效的 。