神学法哲学
西南政法大学法理教研室
?目的与要求：
? 本讲主要介绍著名基督教学者奥古斯丁和阿奎
那的法哲学思想。目的是了解西方法哲学如何
从古希腊罗马时代向近代过渡的过程，了解法
哲学思想在中世纪的发展和演变和对近代的影
响。
? 要求掌握奥古斯丁如何奠定了基督教法哲学的
基本格调，阿奎那关于基督教法哲学体系的建
构以及基督教法哲学的核心要点。
一、奥古斯丁的法哲学思想
? 奥古斯丁前后 44年中总共写有护教著
作 93种,232部，达上千万字之巨。后来，
他被教会崇奉为, 杰出的大师,,, 伟
大的教父,,其遗骸现存罗马圣彼得教
堂。主要著作是：《教义手册》、《论
三位一体》、《忏悔录》与《上帝之城》
等。
?,上帝之国, 与人间之国, 的划分。
? 基督教会是上帝自然法的保卫者，它
对国家有绝对的权威。人间的国家和人
间的法必须用来维护人间的和平与秩序，
只有起这样的作用时才是正当的。同时，
国家必须保护教会，执行教会的命令。
? 世俗法律虽然试图服从上帝的永恒
法，但无论如何都无法达到永恒法那样
完善。只有在遥远的某个时候，世俗国
家被上帝的天国所代替，永恒法才能真
正统治人类。人类的本性才能恢复到至
善的境地。
? 奥古斯丁的思想和 柏拉图 有密切关系。
奥古斯丁的两城的划分，实际上就是柏
拉图心灵与肉体的划分，心灵追求精神
的永恒的世界，肉体追逐欲望。心灵是
高尚的，肉欲是低下的。奥古斯丁为人
类设计的道路就是一条追求心灵的精神
生活，抛弃肉欲的禁欲主义的道路。
二,托马斯 ·阿奎那的法哲学思想
? 托马斯 ·阿奎那的法哲学思想主要体现在他
的《神学大全》和《论君主政治》这两篇著作
中。
? 他的著名的著作《神学大全》主要是用推
理的方式证明上帝的存在。他受亚里士多德的
影响很深，把亚里士多德的哲学拿来适应基督
教教义。托马斯 ·阿奎那的经历非常简单，他的
一生几乎都是在修道院和教室等与世隔绝的环
境中度过的。
（一）《论君主政治》的主要
思想
?1、政治制度存在的必要性。
?2、君主政体是最好的政体
?3、君主制下如何防止暴君统治的出现
?4、有限度地容忍暴政
?5、君主实施仁政的报酬
?6、教权和王权的比较
（二）《神学大全》的法哲学
思想
?1、法和法律
?, 法是人们赖以导致某些行为和不作其他一些
行动的行动准则或尺度。,
? 对于法，阿奎那提出了四个要素：行为规则、
理性、意志、公共福利（正义）。
?, 法律,,, 对于种种有关公共幸福的事项
的合理安排，由任何负有管理社会之责的人予
以公布。, 其中包含了三个要素：安排公共福
利（正义）、政治人予以公布、具有强制性。
?2、各种类型的法
?（ 1） 永恒法
?, 上帝对创造物的合理领导，就像宇
宙的君王那样具有法律的性质 …… 这种
法律我们称之为永恒法。,
? 上帝在创世的时候抱有的理想具有范
本、理念的性质，这种理想也就具有法
律的性质，永恒法实质上就是神的智慧
所抱有的理想。一切法律都是从永恒法
中产生的。
?(2)自然法
? 理性的动物以特殊的方式受神意
的支配，同时也支配自己和其他动物
的行动，所以，他们也在某种程度上
分享着神的智慧，并有一种自然的倾
向从事适当的行为和目的。人能运用
理性辨别善恶，于是便知自然法，自
然法不过是人对永恒法的认识的很少
的一部分。
?（ 3）人法
?A,人法的必要性
?B,人法从属于自然法
?C,人法分为万民法和市民法
?D,是否服从不正义的法律？
?E,君主是否服从法律？
?F,守法的例外
?（ 4）神法
? 神法是上帝对人的启示，是清楚地告
诉人们的，是通过《圣经》来指导人们
行为的指南。
?阿奎那的法的体系的三点意义：
?第一,世俗权力被压制，君主权力实际
上成了教会权力的附庸。
?第二,教会统一了世俗的法律，以及人
们的精神生活。社会的道德和正义观变
得单一化，是否符合教义成了判断是非
的唯一标准。
?第三,人法获得了神圣的源泉。它是来
自上帝的永恒法，只要人法不违反自然
法和神法，服从人法就是服从上帝的法。
西南政法大学法理教研室
?目的与要求：
? 本讲主要介绍著名基督教学者奥古斯丁和阿奎
那的法哲学思想。目的是了解西方法哲学如何
从古希腊罗马时代向近代过渡的过程，了解法
哲学思想在中世纪的发展和演变和对近代的影
响。
? 要求掌握奥古斯丁如何奠定了基督教法哲学的
基本格调，阿奎那关于基督教法哲学体系的建
构以及基督教法哲学的核心要点。
一、奥古斯丁的法哲学思想
? 奥古斯丁前后 44年中总共写有护教著
作 93种,232部，达上千万字之巨。后来，
他被教会崇奉为, 杰出的大师,,, 伟
大的教父,,其遗骸现存罗马圣彼得教
堂。主要著作是：《教义手册》、《论
三位一体》、《忏悔录》与《上帝之城》
等。
?,上帝之国, 与人间之国, 的划分。
? 基督教会是上帝自然法的保卫者，它
对国家有绝对的权威。人间的国家和人
间的法必须用来维护人间的和平与秩序，
只有起这样的作用时才是正当的。同时，
国家必须保护教会，执行教会的命令。
? 世俗法律虽然试图服从上帝的永恒
法，但无论如何都无法达到永恒法那样
完善。只有在遥远的某个时候，世俗国
家被上帝的天国所代替，永恒法才能真
正统治人类。人类的本性才能恢复到至
善的境地。
? 奥古斯丁的思想和 柏拉图 有密切关系。
奥古斯丁的两城的划分，实际上就是柏
拉图心灵与肉体的划分，心灵追求精神
的永恒的世界，肉体追逐欲望。心灵是
高尚的，肉欲是低下的。奥古斯丁为人
类设计的道路就是一条追求心灵的精神
生活，抛弃肉欲的禁欲主义的道路。
二,托马斯 ·阿奎那的法哲学思想
? 托马斯 ·阿奎那的法哲学思想主要体现在他
的《神学大全》和《论君主政治》这两篇著作
中。
? 他的著名的著作《神学大全》主要是用推
理的方式证明上帝的存在。他受亚里士多德的
影响很深，把亚里士多德的哲学拿来适应基督
教教义。托马斯 ·阿奎那的经历非常简单，他的
一生几乎都是在修道院和教室等与世隔绝的环
境中度过的。
（一）《论君主政治》的主要
思想
?1、政治制度存在的必要性。
?2、君主政体是最好的政体
?3、君主制下如何防止暴君统治的出现
?4、有限度地容忍暴政
?5、君主实施仁政的报酬
?6、教权和王权的比较
（二）《神学大全》的法哲学
思想
?1、法和法律
?, 法是人们赖以导致某些行为和不作其他一些
行动的行动准则或尺度。,
? 对于法，阿奎那提出了四个要素：行为规则、
理性、意志、公共福利（正义）。
?, 法律,,, 对于种种有关公共幸福的事项
的合理安排，由任何负有管理社会之责的人予
以公布。, 其中包含了三个要素：安排公共福
利（正义）、政治人予以公布、具有强制性。
?2、各种类型的法
?（ 1） 永恒法
?, 上帝对创造物的合理领导，就像宇
宙的君王那样具有法律的性质 …… 这种
法律我们称之为永恒法。,
? 上帝在创世的时候抱有的理想具有范
本、理念的性质，这种理想也就具有法
律的性质，永恒法实质上就是神的智慧
所抱有的理想。一切法律都是从永恒法
中产生的。
?(2)自然法
? 理性的动物以特殊的方式受神意
的支配，同时也支配自己和其他动物
的行动，所以，他们也在某种程度上
分享着神的智慧，并有一种自然的倾
向从事适当的行为和目的。人能运用
理性辨别善恶，于是便知自然法，自
然法不过是人对永恒法的认识的很少
的一部分。
?（ 3）人法
?A,人法的必要性
?B,人法从属于自然法
?C,人法分为万民法和市民法
?D,是否服从不正义的法律？
?E,君主是否服从法律？
?F,守法的例外
?（ 4）神法
? 神法是上帝对人的启示，是清楚地告
诉人们的，是通过《圣经》来指导人们
行为的指南。
?阿奎那的法的体系的三点意义：
?第一,世俗权力被压制，君主权力实际
上成了教会权力的附庸。
?第二,教会统一了世俗的法律，以及人
们的精神生活。社会的道德和正义观变
得单一化，是否符合教义成了判断是非
的唯一标准。
?第三,人法获得了神圣的源泉。它是来
自上帝的永恒法，只要人法不违反自然
法和神法，服从人法就是服从上帝的法。
