第二节 神灵观念的性质
? 1.什么是神？
即人格化的超
自然存在。
人性神格化的两种方式
? 1,把人的本性附加到一个不具人性的对象上，使
之变成人格化的神。这在自然宗教和古代宗教中表
现得非常明显。
? 2,把人的本性抽象出来,变成为独立的实体。这
以基督教神学最为典型。
? 3,宗教的神灵观念是人幻想的产物，但却有其真
实的社会基础。
神灵观念的主要类型
? 1.自然神：人类最早的宗教。
? 2,氏族神：原始形式是图腾崇拜，后来发展为近祖 崇拜和民族国家神。
? 3,职能神：具有某种特别属性和功能。如希腊罗马宗教中的战神雅典
娜。
? 4.高位神或至上神：随着社会生活的发展，各种力量走向统一，出现了
至上神。如宙斯。
? 5,绝对惟一神：这是一个绝对范畴，是一个绝对存在，被 认为是独一
真神。一般认为犹太教、基督教和伊斯 兰属于此一类型。
至上神与诸神的关系
? 1,单拜主神教,至上神超越众神之上成为神灵世
界的宰。如中国的道教、日本的神道教。
? 2,轮换主神教：几位大神轮流成为主神，古典印
度教最为典型。
? 3.泛神教：把其他诸神作为单一的至上神的化身或
表现。如大乘佛教佛有法身的化身的说法。
? 4.二元神教：把统治世界的力量说成为两个相互对
立的至高神的实体。如蒙古萨满教体系中就包含这
种观点。
关于神的存在问题
? 1,超神论：神超 越世界之上而存在。如基督教对上帝的观点。
? 2,泛神论：认为神即自然，神泛同于世界而存在。如道教中的
,道,,佛教中的, 佛性, 。
? 3,内在神论：神内含于世界之中而存在。认为神是某种神性而
内在于世界万物中。