第十六讲：裴頠与欧阳建
The Philosophy of Peiwei and Ouyangjian
? 贵无与崇有
? 济有者皆有
? 言尽意论
? （裴）頠字逸民。弘雅有远识，博学稽
古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：
,頠若武库，五兵纵横，一时之杰也。,
——,晋书 ·裴頠传,
一, 贵无与崇有
? 頠深患时俗放荡，不尊儒术,何晏、阮籍素有
高名于世，口谈浮虚，不遵礼法,尸禄耽宠，
仕不事事；至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，
不以物务自婴，遂相放效，风教陵迟，乃著崇
有之论以释其蔽。（, 晋书 · 裴頠传, ）
? 夫总混群本，宗极之道也。方以族异，庶类之
品也。形象著分，有生之体也。 化感错综，
理迹之原也。
? 夫品而为族，则所禀者偏，偏无自足，故凭乎
外资。是以生而可寻，所谓 理 也。理之所体，
所谓有也。有之所须，所谓 资 也。资有攸合，
所 谓宜也。择乎厥宜，所谓 情 也。 （, 崇
有论, ）
二, 济有者皆有
? 夫至无者无以能生，故始生者自生也。
自生而必体有，则有遗而生亏矣。生以
有为已分，则 虚无是有之所谓遗者也 。
故养既化之有，非无用之所能全也；理
既有之众，非无为之所能循也。（, 崇
有论, ）
? 心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以
非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于
匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也。是以
欲收重泉之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之
禽，非静拱之所能捷也；审投弦饵之用，非无
知之所能览也。由此而观,济有者皆有也,虚
无奚益于已有之群生哉！ （, 崇有论, ）
Have A Break！
? 欧阳建字坚石，世为冀方右族。雅有理
思，才藻美赡，擅名北州。时人为之语
曰：“渤海赫赫，欧阳坚石。”辟公府，
历山阳令、尚书郎、冯翊太守，甚得时
誉。 及遇祸，莫不悼惜之，年三十余。
——,晋书 ·欧阳建传,
三, 言尽意论
1,三理
?, 旧云,王丞相（王导）过江左，止道 声无哀乐、
养生、言尽意 三理而已。, （, 世说新语 ·文
学, ）
? 诚以 理得于心，非言不畅；物定于彼，非言不
辩 。言不畅志，则无以相接；名不辩物，则鉴
识不显。鉴识显而名品殊，言称接而情志畅。
原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有
必定之称也。欲辩其实，则殊其名；欲宣其志，
则立其称。 名逐物而迁，言因理而变,此犹声
发响应，形存影附，不得相与为二，苟其不二，
则无不尽，吾故以为尽矣。（, 言尽意论, ）
四, 思考
? 比较贵无与崇有思想？
? 谈谈欧阳建的,言尽意, 思想。
Next Time,郭象
? 提前阅读重点文献
? 阅读参考书目的相关部分
The End
The Philosophy of Peiwei and Ouyangjian
? 贵无与崇有
? 济有者皆有
? 言尽意论
? （裴）頠字逸民。弘雅有远识，博学稽
古，自少知名。御史中丞周弼见而叹曰：
,頠若武库，五兵纵横，一时之杰也。,
——,晋书 ·裴頠传,
一, 贵无与崇有
? 頠深患时俗放荡，不尊儒术,何晏、阮籍素有
高名于世，口谈浮虚，不遵礼法,尸禄耽宠，
仕不事事；至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，
不以物务自婴，遂相放效，风教陵迟，乃著崇
有之论以释其蔽。（, 晋书 · 裴頠传, ）
? 夫总混群本，宗极之道也。方以族异，庶类之
品也。形象著分，有生之体也。 化感错综，
理迹之原也。
? 夫品而为族，则所禀者偏，偏无自足，故凭乎
外资。是以生而可寻，所谓 理 也。理之所体，
所谓有也。有之所须，所谓 资 也。资有攸合，
所 谓宜也。择乎厥宜，所谓 情 也。 （, 崇
有论, ）
二, 济有者皆有
? 夫至无者无以能生，故始生者自生也。
自生而必体有，则有遗而生亏矣。生以
有为已分，则 虚无是有之所谓遗者也 。
故养既化之有，非无用之所能全也；理
既有之众，非无为之所能循也。（, 崇
有论, ）
? 心非事也，而制事必由于心，然不可以制事以
非事，谓心为无也。匠非器也，而制器必须于
匠，然不可以制器以非器，谓匠非有也。是以
欲收重泉之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之
禽，非静拱之所能捷也；审投弦饵之用，非无
知之所能览也。由此而观,济有者皆有也,虚
无奚益于已有之群生哉！ （, 崇有论, ）
Have A Break！
? 欧阳建字坚石，世为冀方右族。雅有理
思，才藻美赡，擅名北州。时人为之语
曰：“渤海赫赫，欧阳坚石。”辟公府，
历山阳令、尚书郎、冯翊太守，甚得时
誉。 及遇祸，莫不悼惜之，年三十余。
——,晋书 ·欧阳建传,
三, 言尽意论
1,三理
?, 旧云,王丞相（王导）过江左，止道 声无哀乐、
养生、言尽意 三理而已。, （, 世说新语 ·文
学, ）
? 诚以 理得于心，非言不畅；物定于彼，非言不
辩 。言不畅志，则无以相接；名不辩物，则鉴
识不显。鉴识显而名品殊，言称接而情志畅。
原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有
必定之称也。欲辩其实，则殊其名；欲宣其志，
则立其称。 名逐物而迁，言因理而变,此犹声
发响应，形存影附，不得相与为二，苟其不二，
则无不尽，吾故以为尽矣。（, 言尽意论, ）
四, 思考
? 比较贵无与崇有思想？
? 谈谈欧阳建的,言尽意, 思想。
Next Time,郭象
? 提前阅读重点文献
? 阅读参考书目的相关部分
The End
