第十五讲：阮籍与嵇康
The Philosophy of Ruanji and Jikang
? 阮籍，字嗣宗，陈留尉
氏人也。 ?? 籍容貌瑰
杰，志气宏放，傲然独
得，任性不羁，而喜怒
不形于色。或闭户视书，
累月不出；或登临山水，
经日忘归。博览群籍，
尤好, 庄,,老, 。嗜
酒能啸，善弹琴。当其
得意,忽忘形骸，时
人多谓之痴。 ?? 景元
四年冬卒，时年五十四。
——, 晋书 · 阮籍传,
? 嵇康，字叔夜，谯国铚
人也。 ?? 康早孤，
有奇才，远迈不群。身
长七尺八寸，美词气，
有风仪，而土木形骸，
不自藻饰，人以为龙章
凤姿，天质自然。恬静
寡欲，含垢匿瑕，宽简
有大量。学不师受，博
览无不该通，长 好
,老,,庄, 。
——, 晋书 · 嵇康传,
? 竹林七贤
? 越名教而任自然
? 声无哀乐
一, 竹林七贤
? （嵇康）所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向
秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓
,竹林七贤, 也。 （, 晋书 ·嵇康传, ）
? 阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲
为竹林名士 。 （, 世说新语 ·文学, 注）
? 刘伶，字伯伦，沛国人也。
身长六尺，容貌甚陋。放情
肆志，常以细宇宙齐万物为
心。澹默少言，不妄交游，
与阮籍、嵇康相遇，欣然神
解，携手入林。初不以家产
有无介意。常乘鹿车，携一
壶酒，使人荷锸而随之，谓
曰：, 死便埋我。, 其遗形
骸如此。 …… 伶跪祝曰：
,天生刘伶，以酒为名。一
饮一斛，五斗解酲。妇兒之
言，慎不可听。, （, 晋
书 ·刘伶传, ）
? 山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早
孤，居贫，少有器量，介然 不群。性好, 庄,
,老,,每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍，
便为竹林之 交，著忘言之契。 （, 晋书 ·山涛传, ）
? 王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。
父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。 戎幼而颖悟，神彩秀
彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：, 戎眼灿灿，如
岩下电。, （, 晋书 ·王戎传, ）
? 咸字仲容。 …… 咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不
交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩 特相善，
每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，
不复用杯觞斟酌，以大 盆盛酒，圆坐相向，大酌更
饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。
（, 晋书 ·阮咸传, ）
? 向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山
涛所知，雅好老庄之学。庄 周著内外数十篇，历世
才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，
发明奇趣,振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足
一时也。 （, 晋书 ·向秀传, ）
Have A Break！
二, 越名教而任自然
1,阮籍的自然与名教思想
? 汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳；而乃目以为
美行不易之礼法，不亦过乎！ （, 大人先生传, ）
? 故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所，至人无事，天
地为故；无是非之别，无善恶之异，故天地万物被其泽而万物
所以炽也。（同上）
? 在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵，故道不可逆，德不可忽也。
（, 通易论, ）
2,嵇康的, 越名教而任自然,
? 夫称君子者，心不措乎是非，而行 不违乎道者也。
何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心
达者，情不系于 所欲。 矜尚不存乎心，故能越名教
而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
（, 释私论, ）
三, 声无哀乐
? 夫哀心藏于内，遇和声而后发,和声无象而哀心有
主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声而后发，其
所觉悟，唯哀而已，岂复知吹万不同而使自己哉？
? 声音当 以善恶为主，则无关于哀乐 ；哀乐自当以情
感而后发，则无系于声音。
? 夫五声有好丑，待物而成耳。 至夫哀乐，自以事会
先遘于心，但因和声以自显发。 （, 声无哀乐论, ）
四, 思考
? 谈谈嵇康的“越名教而任自然”思想？
? 论述嵇康的“声无哀乐”思想？
Next Time,裴頠与欧阳建
? 提前阅读重点文献
? 阅读参考书目的相关部分
The End
The Philosophy of Ruanji and Jikang
? 阮籍，字嗣宗，陈留尉
氏人也。 ?? 籍容貌瑰
杰，志气宏放，傲然独
得，任性不羁，而喜怒
不形于色。或闭户视书，
累月不出；或登临山水，
经日忘归。博览群籍，
尤好, 庄,,老, 。嗜
酒能啸，善弹琴。当其
得意,忽忘形骸，时
人多谓之痴。 ?? 景元
四年冬卒，时年五十四。
——, 晋书 · 阮籍传,
? 嵇康，字叔夜，谯国铚
人也。 ?? 康早孤，
有奇才，远迈不群。身
长七尺八寸，美词气，
有风仪，而土木形骸，
不自藻饰，人以为龙章
凤姿，天质自然。恬静
寡欲，含垢匿瑕，宽简
有大量。学不师受，博
览无不该通，长 好
,老,,庄, 。
——, 晋书 · 嵇康传,
? 竹林七贤
? 越名教而任自然
? 声无哀乐
一, 竹林七贤
? （嵇康）所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向
秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓
,竹林七贤, 也。 （, 晋书 ·嵇康传, ）
? 阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲
为竹林名士 。 （, 世说新语 ·文学, 注）
? 刘伶，字伯伦，沛国人也。
身长六尺，容貌甚陋。放情
肆志，常以细宇宙齐万物为
心。澹默少言，不妄交游，
与阮籍、嵇康相遇，欣然神
解，携手入林。初不以家产
有无介意。常乘鹿车，携一
壶酒，使人荷锸而随之，谓
曰：, 死便埋我。, 其遗形
骸如此。 …… 伶跪祝曰：
,天生刘伶，以酒为名。一
饮一斛，五斗解酲。妇兒之
言，慎不可听。, （, 晋
书 ·刘伶传, ）
? 山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早
孤，居贫，少有器量，介然 不群。性好, 庄,
,老,,每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍，
便为竹林之 交，著忘言之契。 （, 晋书 ·山涛传, ）
? 王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。
父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。 戎幼而颖悟，神彩秀
彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：, 戎眼灿灿，如
岩下电。, （, 晋书 ·王戎传, ）
? 咸字仲容。 …… 咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不
交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩 特相善，
每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，
不复用杯觞斟酌，以大 盆盛酒，圆坐相向，大酌更
饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。
（, 晋书 ·阮咸传, ）
? 向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山
涛所知，雅好老庄之学。庄 周著内外数十篇，历世
才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，
发明奇趣,振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足
一时也。 （, 晋书 ·向秀传, ）
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二, 越名教而任自然
1,阮籍的自然与名教思想
? 汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳；而乃目以为
美行不易之礼法，不亦过乎！ （, 大人先生传, ）
? 故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所，至人无事，天
地为故；无是非之别，无善恶之异，故天地万物被其泽而万物
所以炽也。（同上）
? 在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵，故道不可逆，德不可忽也。
（, 通易论, ）
2,嵇康的, 越名教而任自然,
? 夫称君子者，心不措乎是非，而行 不违乎道者也。
何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心
达者，情不系于 所欲。 矜尚不存乎心，故能越名教
而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。
物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
（, 释私论, ）
三, 声无哀乐
? 夫哀心藏于内，遇和声而后发,和声无象而哀心有
主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声而后发，其
所觉悟，唯哀而已，岂复知吹万不同而使自己哉？
? 声音当 以善恶为主，则无关于哀乐 ；哀乐自当以情
感而后发，则无系于声音。
? 夫五声有好丑，待物而成耳。 至夫哀乐，自以事会
先遘于心，但因和声以自显发。 （, 声无哀乐论, ）
四, 思考
? 谈谈嵇康的“越名教而任自然”思想？
? 论述嵇康的“声无哀乐”思想？
Next Time,裴頠与欧阳建
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