第十二讲：汉代的经学
The Ching in the Han Dynasty
? 经典与经学
? 今文经学
? 古文经学
? 谶纬
一, 经典与经学
? 经典的形成 —— 六经
? 经典的解释 —— 今古文经学
二, 今文经学
? 今文经学用汉代通行的隶书写定。
? 汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，立五经博士，使儒学独尊，从
而使今文经学特别是, 春秋公羊, 学盛极一时。
? 今文经学中又分很多派别，如, 易, 有施、孟、梁丘、京氏四家，
,书, 有欧阳、大小夏侯三家,,诗, 有鲁、齐、韩三家,,礼, 有
大小戴二家,,春秋公羊, 有严、颜二家。
? 今文经学注重和现实结合，阐发经书中的微言大义。
三, 古文经学
? 古文经学用战国时候的六国文字写成。
? 古文经书出于孔子壁中。
? 西汉末年，刘歆发现古文经传。他曾经请求建立, 古文尚书,,, 毛
诗,,, 逸礼,,, 春秋左氏传, 博士，但是遭到当时儒生的反对。
? 古文经学在汉代没有立入学官，他们注重训诂和文字解释，把经传当
做历史来研究。
四, 谶纬
? 谶与纬
? 宇宙
? 孔子
1,谶与纬
（ 1）, 谶
? 谶是一种“诡为隐语，预决吉凶”（, 四库全书总目提要,
卷六, 易纬, 下）的粗俗迷信，用模棱两可的文字假托神
的预言，为现实政治斗争服务。早在春秋时期就曾出现过
赵谶、秦谶，秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。如
“亡秦者胡也”。
Have A Break！
（ 2）, 纬
? 纬是“经之支流，衍及旁义”（, 四库全书总目题要,
卷六, 易纬, 下），即对经而言，是由儒生用阴阳灾异之
说来解释、演绎和附会儒家经典的著作，例如有七经就有
七纬，易有易纬，书有书纬等。
2,宇宙
?,昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤，以统天地也。夫有形
生于无形，乾坤安从生?故曰,有太易，有太初，有太始，
有太素 也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始
者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具而未离，故
曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。” （, 易
纬 ·乾凿度, ）
3,孔子
? 易纬以外其他纬书，大都是将儒家经典宗教化、神秘化，将儒家推
崇的帝王、圣人神灵化。例如尚书纬, 璇玑钤, 说,,尚书篇题号，
尚者上也，书者如也。上天垂文象，布节度，书也如天行也。”这是
说尚书具有代天立言的神秘意义，是永恒不变的真理。
? 春秋纬, 演孔图, 说，孔子首类尼丘山，长十尺，大九围，在端门受
命，上帝派他为汉代刘家立法等等，将孔子描绘成神。
五, 思考
? 今文经学和古文经学有什么不同？
? 谈谈谶与纬的区别？
Next Time,王充
? 提前阅读重点文献
? 阅读参考书目的相关
部分
The End
The Ching in the Han Dynasty
? 经典与经学
? 今文经学
? 古文经学
? 谶纬
一, 经典与经学
? 经典的形成 —— 六经
? 经典的解释 —— 今古文经学
二, 今文经学
? 今文经学用汉代通行的隶书写定。
? 汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，立五经博士，使儒学独尊，从
而使今文经学特别是, 春秋公羊, 学盛极一时。
? 今文经学中又分很多派别，如, 易, 有施、孟、梁丘、京氏四家，
,书, 有欧阳、大小夏侯三家,,诗, 有鲁、齐、韩三家,,礼, 有
大小戴二家,,春秋公羊, 有严、颜二家。
? 今文经学注重和现实结合，阐发经书中的微言大义。
三, 古文经学
? 古文经学用战国时候的六国文字写成。
? 古文经书出于孔子壁中。
? 西汉末年，刘歆发现古文经传。他曾经请求建立, 古文尚书,,, 毛
诗,,, 逸礼,,, 春秋左氏传, 博士，但是遭到当时儒生的反对。
? 古文经学在汉代没有立入学官，他们注重训诂和文字解释，把经传当
做历史来研究。
四, 谶纬
? 谶与纬
? 宇宙
? 孔子
1,谶与纬
（ 1）, 谶
? 谶是一种“诡为隐语，预决吉凶”（, 四库全书总目提要,
卷六, 易纬, 下）的粗俗迷信，用模棱两可的文字假托神
的预言，为现实政治斗争服务。早在春秋时期就曾出现过
赵谶、秦谶，秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。如
“亡秦者胡也”。
Have A Break！
（ 2）, 纬
? 纬是“经之支流，衍及旁义”（, 四库全书总目题要,
卷六, 易纬, 下），即对经而言，是由儒生用阴阳灾异之
说来解释、演绎和附会儒家经典的著作，例如有七经就有
七纬，易有易纬，书有书纬等。
2,宇宙
?,昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤，以统天地也。夫有形
生于无形，乾坤安从生?故曰,有太易，有太初，有太始，
有太素 也。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始
者，形之始也。太素者，质之始也。气形质具而未离，故
曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。” （, 易
纬 ·乾凿度, ）
3,孔子
? 易纬以外其他纬书，大都是将儒家经典宗教化、神秘化，将儒家推
崇的帝王、圣人神灵化。例如尚书纬, 璇玑钤, 说,,尚书篇题号，
尚者上也，书者如也。上天垂文象，布节度，书也如天行也。”这是
说尚书具有代天立言的神秘意义，是永恒不变的真理。
? 春秋纬, 演孔图, 说，孔子首类尼丘山，长十尺，大九围，在端门受
命，上帝派他为汉代刘家立法等等，将孔子描绘成神。
五, 思考
? 今文经学和古文经学有什么不同？
? 谈谈谶与纬的区别？
Next Time,王充
? 提前阅读重点文献
? 阅读参考书目的相关
部分
The End
