第五章 正确认识个人与社会、国家的关系 杨鹏程 教学目的：让学生理解关于人的学说、社会的学说，如何处理个人与社会的关系，正确认识集体主义与个人自由发展的关系，怎样坚持集体主义的时代价值，做坚定的爱国者。 教学重点和难点 个人与社会的关系，集体主义与个人自由发展的关系，新时期的爱国主义。 教学时数：讲授学时：2个，讨论学时：2个，课外学时：4个 前言： 人是在社会中生活的。社会中，人与人之间的交往，个人与集体，个人与社会、国家的交互作用，构成了纷繁复杂的社会生活。能否正确处理个人与社会、国家的关系，是人生的重要课题之一。大学生只有科学地认识人的本质，认识个人与社会的关系，把握集体主义和爱国主义的基本内涵，履行对祖国、对社会的崇高义务，才能成为生活中的强者，实现自身的价值。 第一节 个人与社会 一、关于人的学说 人是什么？关于这个问题的研究是从两个方向延伸的：人的自然属性：人的社会属性，而后者历来是人们最为关注的焦点问题。在马克思主义诞生之前，无论是东方的思想家，还是西方的思想家均未能弄清人的本质。马克思和恩格斯汲取了人类思想史上的一切优秀文化成果，他们指出人的本质并不是单个人所固有的抽象物，而是“一切社会关系的总和”。人的本质是随历史的发展而发展变化的，人的本性是在每个时代历史地发生了变化的，整个历史也无非是人性的不断改变的历史而已。 二、关于社会的学说 （一）在马克思主义诞生以前，关于人类社会的起源问题众说纷纭，莫衷一是，具有代表性的观点有以下两种： 1、社会契约论（主要代表人物是法国卢梭） 2、社会有机论（主要代表人物法国孔德、英国斯宾塞） （二）马克思主义认为，社会是在一定的物质生产活动的基础上结成相互联系的人类生活的共同体，是人们相互作用的产物。社会发展有其客观规律性，是不以人的意志为转移的。物质资料的生产是社会存在的基本条件。人们在生产中相互交往，形成与一定的生产力发展水平相适应的生产关系，构成社会的经济基础。生产关系综合起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会。 三、正确认识个人与社会的关系 1、人的个体性与社会性 人的存在具有两重性，即个体性与社会性，二者既矛盾，又统一。人的个体性是特殊的、具体的、独立的，使个人与人类区分开来，个人与他人区分开来，它是社会存在的基础。 个人与社会的统一性在于人的社会性。首先，任何个体都必须以一定的社会及其关系作为自己存在的前提；其次，只有在社会里，个体的发展才有可能；再次，人类社会与社会化人是相辅相成的互动过程。 1、人对社会的依赖性与能动性 个人对社会的依赖性表现为：个人的生存依赖于社会的生产，个人的生活依赖于社会规范，个人的发展依赖于社会的进步。 个人对社会的能动性表现为：个人通过参加社会劳动创造一定的社会生产力、通过参加变革生产关系的实践，以及参与政治和精神生活，促进社会上层建筑和意识形态的发展和变化，促进社会的发展。 2、个人与社会关系的现实运作 个人与社会是辨证统一的，既相互依存又相互区别。个人离不开社会，没有社会就没有个人：社会离不开个人，脱离个人的社会，社会就是一个空洞的概念。个人不等于社会，社会也不是单个人的简单相加。 人的社会化是一个人从生物人变成社会人的必经过程，是人与社会关系运作的前提条件。社会化是人们学会其社会的生活方式并获得个性的社会与人的相互作用的过程。人的社会化的主要任务是：明确社会规范和社会要求，深化角色意识，使角色行为自觉化；学会基本生活技能，处理好人我关系、群己关系，具有明确的责任感和独立的人格。“从我做起”是个人与社会关系运作的实践逻辑。 案例：????? 在抗击“非典”这场没有硝烟的战斗中，发生过这样一个真实的故事：一位普通的护士在在“非典”病区工作，当“非典”突然袭来时，想到生命要经历一场生与死的考验，偷偷地留下遗书：万一自己有了意外，请亲友们帮忙把孩子带大。原来，当她还怀着孩子的时候，丈夫就不幸因病逝世。7年来母子俩一直相依为命。 思考题：通常看来,这位护士爱孩子胜过爱她自己，但当“天职”需要她时，她没有因亲己而退却，这平凡的选择中体现了这位护士是如何处理个人与社会关系的？ 第二节 坚持集体主义原则 一、集体主义社会主义道德基本原则和价值导向 1、集体主义的提出 它是无产阶级革命导师提出来的。（马克思、恩格斯“全世界无产者，联合起来”语）斯大林最早使用集体主义一词。 2、集体主义的基本要求 集体利益与个人利益的高度统一；集体利益高于个人利益；重视个人正当利益；促进集体和个人的不断完美。 3、集体主义是处理各种利益关系的基本原则和价值导向 个人利益服从集体和国家利益、眼前利益服从长远利益、局部利益服从全局利益，从而保证集体利益和个人利益的正确结合和共同增长。“社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体注意为原则。” 二、正确认识集体主义与个人自由发展的关系 1、集体主义是社会发展客观规律的要求 2、集体主义的终极目的是促进集体利益和个人利益的结合，实现共同增长。 3、集体要为个人提供全面自由发展的条件 4、维护个人正当利益，反对个人主义 个人主义是一种价值观念和道德原则，是随西方资本主义生产关系的形成和发展不断完美的一种资产阶级政治、经济和道德的理论体系。作为一种价值观念，个人主义强调个人本身就是目的，具有最高价值，社会只是达到个人目的的一种手段；作为一种政治思想，个人主义强调个人的“自由”、“民主”和“平等”，反对集体、国家和社会对个人的干涉和限制；作为一种财产制度，个人主义强调维护个人的财产私有制。它发端于文艺复兴时期，是资产阶级反对封建主义和宗教统治的一次重要的思想解放运动。个人主义思潮唤醒了人的自我意识，推进了个性的解放，也推进了历史的进步。随着时代的发展，它逐渐失去了积极作用。个人主义作为一种思想体系和价值观念，其终极目的是要引导人们背离社会主义走向资本主义。 三、坚持集体主义原则的时代价值 1、坚持集体主义是实行改革开放、建立和发展社会主义市场经济的内在要求 2、集体主义是坚持社会主义价值导向的必然要求 3、集体主义精神是现代青少年追求成功的必备素质 第三节、弘扬爱国主义精神 一、爱国主义是宝贵的精神财富 1、爱国主义的科学内涵 爱国主义是人们忠诚、热爱、报效祖国的集情感、思想和意志行为于一体的社会意识形态，是在人类社会历史进程中形成、发展、巩固起来的一种凝聚国家和民族、推动历史发展的强大精神力量，也是调节个人与国家、民族关系的基本政治、道德和人生价值规范。 2、爱国主义是中华民族的优良传统 中华民族有着悠久的爱国主义传统。按照中国历史发展的进程，它大致可以分为古代的爱国主义、近代的爱国主义和当代的爱国主义。虽然在每个历史阶段，爱国主义都有不同的时代内容和特点，但是作为中华民族在漫长历史过程中代代相传、经久不衰的社会意识形态，各个历史阶段的爱国主义又有着共同的、基本的内容。 案例讨论： 继1982年和1986年两次发生歪曲历史、美化侵略的历史教科书事件后，日本文部科学省又在2001年4月3日，审议通过右翼团体“新历史教科书编撰会”编写的历史教科书，公然否定战争罪行，并宣布2002年开始在中学使用这一“新历史教科书” 。“新历史教科书”将“南京大屠杀”、“随军慰安妇”、“七三一细菌部队罪行”等内容全部从教科书中删除。三菱、东芝、马自达、日野、富士通这些发足了中国财的百余日本财团助纣为虐， 赞助了右翼势力的“新历史教科书编撰会”。。 日本极右势力的气焰之所以十分嚣张，一个重要的原因是一些日本政界要人充当了为军国主义招魂的急先锋。1994年5月，当时的法务大臣永野茂门公然宣称“南京大屠杀是捏造的”。永野的余音未了，时任环境厅长官的樱井新又跳了出来，说什么“那场战争使亚洲各国独立了，教育普及了”。 2000年2月23日，日本右翼团体在大阪举行否定“南京大屠杀”的集会。令人不解的是，这一逆行竟得到日本大阪府及大阪市政府的批准，并允许将集会地址堂而皇之地选在了倡导“祈念和平不忘战争”的“大阪国际和平中心”。 臭名昭著的东京都知事石原慎太郎更是多次发表文章和谈话，胡说南京大屠杀是“中国人捏造的谎言”，日本发动的是“从白人殖民统治下拯救亚洲各国”的战争…… 日本近年来一直在制造与宣传种族歧视论和“中国威胁论”。 2001年7月，日本财务大臣盐川正十郎表示鉴于中国有可能用核武器攻击日本，日本对中国实施经济开发援助是一件“愚蠢”的事。 日本军国主义正在全面复活 （1） 近年来日本政府高官络绎不绝地参拜供奉二战战犯的靖国神社。 2001年 8月13日，日本首相小泉纯一郎在经过所谓的“深思熟虑”之后，参拜了东京靖国神社。靖国神社已成为日本军国主义的精神支柱和聚会地。 　　 在东京靖国神社，被供奉的所谓“英灵”中有被远东国际军事法庭判处死刑的甲级战犯7人，他们是侵苏战争、侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一东条英机；窃取同盟国各国军事和经济情报的间谍头目，策划伪满洲国的首要分子土肥原贤二；南京大屠杀首恶罪犯松井石根；太平洋战争的主要策划者之一木村兵太郎；以及广田弘毅、板垣征四郎、武藤章。另外，还有被押期间因病死去的甲级战犯松冈洋右、永野修身；有被判处无期徒刑的白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎；还有被判处有期徒刑20年的东乡茂德。他们均犯有破坏和平罪、违反战争法规惯例及违反人道罪，是双手沾满了亚洲人民鲜血的刽子手。正是这些灵位的存在以及日本政府要人的挑衅正义的行为，引发了一次次令世人瞩目的“靖国神社问题”。 （2）企图修改和平宪法对日本使用军事力量的限制。 日本宪法第9条规定：永久放弃国家权力发动之战争、武力威胁或行使武力作为解决国际纷争之手段。为达到前项目的，不保持陆海空军及其他战争力量，不承认国家之交战权。 小泉认为日本的现行宪法，是二战后战胜国强加给日本的，他对宪法中规定日本不得拥有正式军队的条文耿耿于怀，公开宣称必须修宪，以使日本可以名正言顺地拥有正式军队。说到底，是为了日本可以名正言顺地扩军备战。小泉上台后就提议修改和平宪法以及制定新法案，让自卫队拥有建军权，不但主张自卫队有权拥有军队，还要求加强军力和军事的运用能力，矛头直指和平宪法第九条之“不战”条款，企图挣脱限制其军国主义复活的“紧箍咒”。 （3）扩充军备，军事能力超过美国并不遥远。 2001年7月6日，日本内阁通过并发表了题为“21世纪拥有一支精锐强大的自卫队”的2001年度防卫白皮书，虽然日本防卫厅声称，白皮书的主要内容着重于分析战后的局势和日本对２１世纪前半段的军事展望，是对亚洲目前军事形势的“客观”展望。这份报告立即引起国际社会特别是亚洲国家舆论的广泛关注。更有国际问题专家指出，日本发表这份年度报告巧妙地隐瞒了日本的军事实力，却有意夸大其周边国家的军事威胁，其目的显然是为在小泉上台后提出修改和平宪法以及制定新法案，让自卫队拥有建军权铺路。因此，曾经遭受日本侵略过的亚洲国家应高度重视。白皮书的新提法令人震惊　 90年代以来，日本的军费开支一直保持在仅次于美国的世界第二的位置，其人均年军费开支已超过美国。现在，日本拥有太平洋地区最强大的海军力量，其实力仅次于美国海军。日本的陆上自卫队的人数甚至超过了英国陆军和海上陆战队的总和。 与同属岛国的英国相比，日本拥有3倍于英国的坦克，2倍于英国的战舰。日本的核技术研究与开发水平早已处于世界前列，随时都可以成为“核俱乐部”里的一员。在耗资2240亿美元的庞大国防预算中，日本计划在5年内生产高性能作战飞机、建造万吨以上超大型舰只、购买高性能的空中预警机和远程侦察机、发射侦察卫星等，如此大举加强远程作战能力，绝不是用“打击海盗”这样的借口就能掩盖得了的。 （4）修订《新日美防卫合作指针》，谋求干预周边安全 1997年，日本与美国发表新的“日美防卫合作指针”，企图使日本与美国联手以军事手段干预亚太地区事务合法化。1998年，日本又抛出“自卫队法修改案”等三项法案，使自卫队不仅可以携带武器赴海外执行任务，而且还可以配合美军在海外的军事行动。2000年通过的“新日美防卫合作指针相关法案”，其最核心的“周边事态法案”规定，只要发生了“对日本的和平与安全构成重要影响”的周边事态，美国、日本都可以出兵干涉。显然，日本的一些人已不满足于“专守防卫”，甚至要把武力之手伸向曾饱受其侵略之苦的周边国家。 问题： 1．为什么要为侵略道歉？ 在历史上侵略它国的民族，如果不将这一侵略及其后果记忆下来，就不能在其文化中植入和平的基因，它的文化就不能阻止它发动新的战争。 2．日本人为什么不向中国人民谢罪？ （1）日本独特的文化。日本的民族文化是通过不断学习其他国家的文化发展起来的，学得太快，就没有形成自己的文化。日本文化中没有一个严格的善和恶的标准。 （2）特殊的历史背景。二战后，没有对天皇进行审判，致使战争的责任没有人承担，这在一定程度上模糊了对外侵略战争的性质。冷战开始后，美国为遏制苏联和中国，对日政策发生重大变化，开始扶植和复兴日本，停止了对日本战争罪行进行清算。最终的结果，不但保留了日本天皇制，而且过去旧政权中的相当一部分人重新进入政府，甚至有些人还担任了首相和外相等重要职务。因此，日本不可能对自我进行彻底否定，因为执政的一些人与过去有着千丝万缕的联系。现在操纵教科书审定的文部省官员就是由战前最保守、最反动的内务省官员转过来的。在他们的把持下，正确的历史观和正确的历史事实没有传授给日本的国民，特别是没有传授给日本年轻的一代，理智而正确的呼声在今天的日本并没有形成强大的主旋律。 德国是被盟国彻底打败并被肢解后由美国、苏联、英国、法国四国分别占领和统治的，德国的法西斯国家机器全部被摧毁。虽然由于冷战的开始在1949年形成了联邦德国和民主德国两个国家，但新政权已经与过去的法西斯政权没有丝毫的联系，参加政权的人几乎都是过去反对纳粹暴政或遭受纳粹迫害的人。因此，德国能够彻底否定过去的侵略战争，不但严厉地追究法西斯战争罪犯，而且教育自己的国民不要忘记历史，不要忘记德国给世界带来的灾难和痛苦。1970年联邦德国总理勃兰特在波兰华沙犹太人墓地下跪的一幕，无声地表达了德国人对过去历史的深刻反省，至今仍然被世人所称道。当时联邦德国总统赫利向全世界发表了著名的赎罪书。科尔任总理后，成立了“赎罪委员会”。1971年勃兰特荣获诺贝尔和平奖。 （3）时代的背景。日本现在的政治家都是战后成长起来的政治家，他们没有战争的体验，也没有得到一个正确的历史教育。近10年来，日本经济长期低迷衰退，这导致了日本政局的不稳定，10年换了9个首相。在这种情况下，国民有一种情绪，对内要求变革，对外有一种态度强硬的民族主义情绪。政治家为了迎合这种狭隘的民族主义，在历史问题上就希望采取不正视侵略历史的态度来达到凝聚国民信心，振兴民族经济的目的。 3．日本对历史问题的错误态度，对遭受日本侵略的亚洲邻国和人民带来伤害，对日本也是不利的。 日本政治上是要谋求政治大国的地位，但做政治大国的前提就是要得到其他国家和人民的理解和支持。如果在历史问题上不能彻底地反省的话，就很难赢得被侵略国家和人民的支持和理解。目前，日本的经济不景气，要想恢复也需要其他国家的合作和支持。现在的全球经济一体化首先是区域经济一体化，日本地处东亚，如果不能在历史问题上进行彻底反省，将很难与其他国家保持友好的合作关系，这不仅对本地区不利，也会给日本的经济恢复造成很大困难。日本的邻国愈加不信任日本，日本的经济仍然走不出低迷的泥潭。 3、爱国主义是推动社会历史前进的强大动力 爱国主义历来是世界各民族一致讴歌的人类社会的崇高精神，是凝聚、动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动人类社会历史前进的强大动力。 二、新时期的爱国主义 1、爱国主义的时代特征 建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。增强国家意识和民族观念，维护国家主权、国家利益和国家安全，是新时期爱国主义的现实体现。 2、社会主义爱国主义的基本特征 社会主义爱国主义是中国历史上最高类型的爱国主义。社会主义爱国主义有四个基本特征： 第一、热爱祖国与热爱社会主义的统一. 第二、热爱祖国与热爱中国共产党的统一. 第三、热爱祖国与坚持人民民主专政的统一. 第四、热爱祖国与自觉以马克思主义为指导的统一. 3、坚持健康向上的民族心态 坚持和发扬中华民族爱国主义的光荣传统,要保持健康向上的民族心态,弘扬民族自尊、自信、自强的精神,反对闭关自守的民族排外主义和崇洋媚外的民族虚无主义. 三、做坚定的爱国者 1、弘扬民族精神 民族精神是一个民族长期形成的带有本民族特点、体现本民族精神风貌的意志、品格和情感。它是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。 民族精神蕴涵在民族文化和民族心理之中。它是社会意识形态之一，是一个民族在长期生产生活中形成和发展起来的，被广大民众普遍认同和接受的思想感情、社会规范和价值理念，是一个民族的文化传统和心理现象的综合反映。它的外在表现是民众的行为。简言之，民族精神就是一时一地群体性的生态方式、精神方式和行为方式。 民族精神的核心是一个民族的文化——心理结构，可以分为三个相互联系、相互渗透的层次。最低层次是民族感情，是民族生存的基础；中间层次是社会规范，维护既定的国内秩序；最高层次是价值观念，指引着民族前进的方向。民族精神具有相对的稳定性、排它性，还具有时代性、民族性、阶级性和继承性等特点。它是一种无形的力量，是一把双刃剑，对国家稳定、民族安宁和社会发展有着双重影响，甚至能给异族它国带来灭顶之灾。 2、维护民族团结,促进祖国统一 民族团结和国家统一是我国历史发展的主流.台湾自古是中国领土不可分割的一部分。实现祖国的完全统一是海内外中华儿女的共同心愿。维护祖国统一事关中华民族的根本利益，一切热爱祖国的人都应该为完成祖国统一大业而继续奋斗，我们决不允许任何人以任何方式把台湾从中国分割出去。 3、以振兴中华为己任 大学生要继承爱国主义的光荣传统，以振兴中华为己任，为实现社会主义的现代化不懈奋斗，努力学习，在艰苦创业中报效祖国。